QUÉ ES EL ORÁCULO
CALENDARIO ORACULAR 2026
2026 AÑO DE LA CONVERSIÓN PURIFICA
Comenzamos el nuevo ciclo con
AÑO CONVERSION PURIFICADORA
LA CONTEMPLACIÓN. "La Aceptación de la Totalidad"
Junio 30/2026- Julio 28/2026
➢ Arriba Sun, Lo Suave, el viento. Abajo K'un, Lo Receptivo, la Tierra. Por un
lado, significa el contemplar, por otro el ofrecerse a la vista, el modelo. El
2785
K´un
Lo Receptivo
Abnegado
Tierra
Sun
Lo Suave
Penetrante
Viento - Madera
Hexagrama 20
Escaque 61
KUAN
La Contemplación (La Vista)
LA CONTEMPLACIÓN La Aceptación de la Totalidad
Signos nucleares
K´un
Ken
signo puede ser concebido como imagen de una torre y así se abarcaba
una amplia perspectiva en derredor. También simboliza a un soberano que
hacia lo alto contempla la ley del Cielo, y hacia abajo las costumbres del
pueblo; y constituye un elevado modelo para las masas. La fuerza luminosa
va retirándose, la oscura se encuentra una vez más en ascenso.
➢ El acto sacrificial comenzaba en China con una ablución y una libación, con
lo cual se convocaba a la divinidad. Luego se ofrendaban los sacrificios. El
lapso que media entre ambos actos es el más sagrado, pues es el
momento de máximo recogimiento interior. Cuando la devoción está plena
de fe y es sincera, el contemplarla ejerce un efecto transformador sobre
quiénes son sus testigos. Hace falta un recogimiento interior como el que
produce la contemplación religiosa en hombres grandes y fuertes en su fe.
➢ Los antiguos reyes emprendían viajes regulares para poder contemplar a su
pueblo y ponían en vigor su influencia gracias a tales costumbres. Alude al
poder de una personalidad superior. Tal personalidad abarcará con su
visión a la gran muchedumbre de los hombres y percibirá sus verdaderas
disposiciones y pensamientos; de modo que se guiarán por su orientación.
➢ Una contemplación de lejos, carente de comprensión, es la que aquí se
caracteriza. Para un hombre superior algo así es humillante. Éste no ha de
contentarse con una necia a irreflexiva contemplación de los influjos
reinantes. Deberá contemplarlos y tratar de comprenderlos en sus nexos y
relaciones.
➢ A través del resquicio de la puerta se tiene una visión restringida. Se mira
desde adentro hacia afuera. El contemplar aquí es limitado. Uno lo refiere
todo a sí mismo; no es capaz de colocarse en el lugar del otro, de sentir sus
móviles. Para un hombre que debe actuar en la vida pública, semejante
forma de contemplación limitada y egoísta tendrá, desde luego, malas
consecuencias.
➢ La contemplación la dirige sobre sí mismo para obtener una orientación con
respecto a sus decisiones. El autoconocimiento, empero, no consiste en
ocuparse de los propios pensamientos, sino de los efectos que emanan de
uno. Únicamente los efectos producidos por la vida ofrecen una imagen que
nos autoriza a decidir qué es progreso o retroceso.
➢ Aquí se alude a un hombre que conoce los secretos para llevar a un reino a
su florecimiento. Un hombre así ha de ser colocado en un puesto decisivo
desde el que pueda actuar. Debe ser un huésped, por así decirlo; esto es,
debe poder actuar con autonomía, y merece que se lo honre y que no se lo
use como instrumento.
➢ Un hombre que ocupa un puesto de autoridad y hacia quien los demás
elevan la mirada ha de estar constantemente dispuesto al auto examen, no
sobre sí mismo, sino los efectos que emanan de uno y la influencia sobre
otros. La contemplación de 1a propia vida le dará la satisfacción de verse
libre de faltas.
➢ Se presenta aquí a un sabio que liberado del yo y más allá del trajín
mundanal, contempla las leyes de la vida, descubriendo así, como cosa
suprema, la posibilidad de quedar libre de fallas.
RESONADORES:
Qing Ling
Fuente del Color – Origen del Color
2C
Localización: en la cara interna del brazo, a 3 distancias por encima del pliegue
del codo, por debajo del músculo bíceps.
Indicaciones: Daltonismo.
Qian Gu
Valle Interior
2ID
Localización: recorriendo el dedo meñique por su cara cubital, en el hueco que se
forma antes de la articulación metacarpofalángica.
Indicaciones: Artritismo de las manos.
Quan Liao
Prominencia de la Mejilla
18ID
Localización: en la depresión del borde inferior del pómulo, a la altura del ángulo
exterior del ojo.
Indicaciones: Aftas bucales; neuralgias del trigémino; parálisis faciales.
Conservación Mental
Tesoro de la Divinidad
25R
Shen Cang
Localización: en el segundo espacio intercostal, a 2 distancias lateral a la línea
media.
Indicaciones: Ansiedad; temor.
Po Hu
Puerta del Alma Sensitiva
42V
Localización: entre la 3ª y 4ª vértebras dorsales, a 3 distancias de la línea media.
Indicaciones: Perdida de identidad.
Zhang Men
Puerta de la Manifestación
13H
Localización: en el extremo libre de la 11ª costilla o 1ª costilla flotante.
Yang Bai
Despliegue de la Claridad
14VB
Localización: a 1 distancia por encima del punto medio de la ceja.
Indicaciones: Trastornos de la memoria.
Tai Yuan
El Abismo de la Mansión Celeste
9P
Localización: sobre la arteria radial, en el pliegue de flexión de la muñeca más
próximo a la palma.
Indicaciones: Arteritis.
Vacío Latente
1B
Yin Bai
Localización: en el ángulo ungueal interno del dedo gordo del pie.
Indicaciones: Orzuelo; distensión abdominal.
DESALUD
Programa 509 de diciembre 22 de 2018 .
Es importante tener en cuenta esta referencia mes a mes en la dimensión
del hexagrama oracular, justamente hoy empezaba: “la contemplación, la
aceptación de la totalidad”. El hexagrama de “lo suave, el viento arriba” y “lo
receptivo” abajo. En ese sentido el I Ching siempre nos acompaña y nos da
la referencia contextual en el dictamen y los resonadores que tiene a
continuación, como referencia energética terapéutica, para nuestros
pacientes. Gracias por su orientación al respecto.
Sr Asesor:
La situación que bien, o así lo intentamos explicar del oráculo ayer, en
Radio Pirata 6, en el que hacíamos una evaluación y valoración de todo el oráculo
para el 2019, nos situaba, ayer, en “el aquietamiento, en la
meditación” –aquietamiento, meditación- ayer.
Y hoy, empezábamos con un mes en el que lo que nos reclamaban es “la
contemplación la aceptación de la totalidad”.
En este sentido, además de los resonadores que acompañan a este hexagrama,
según el ajedrez oracular, podríamos decir que la contemplación es ese acto en el
que todo lo que contemplamos, cualquier cosa que sea, o en cualquier cosa que
contemplamos para ser más exactos, o cualquier cosa que sea, estamos presente.
Es decir, no llegamos a ser en ningún caso una información objetiva, sino que más
bien, somos una contemplación, contemplador, contemplado.
Entonces todo lo que contemplamos nos recuerda, nos dice, nos habla de
nosotros mismos.
Y esto es un importante test a la hora de contemplar, puesto
que nos sitúa cualquier cosa que contemplemos en la escena y nos hace ver cuál
sería nuestra posición y nuestra reacción ante esa situación.
A nivel terapéutico, la contemplación supone que tengamos una percepción de la
consulta que se nos hace, a nivel terapéutico, a nivel de terapeuta, en la que no
exista por así decirlo la urgencia, no exista la exigencia, sino que, más bien lo que
se dé sea la observancia, la contemplación en sí misma de todos los detalles, que
aparentemente puedan parecer superfluos, pero que a lo mejor no lo son.
Y en este sentido, nos parece que debemos de ser preceptivos, a las cosas más
extrañas que nos puedan parecer, pero que seguramente puedan tener que ver,
con lo que estamos investigando a propósito del origen de la disfunción que nos
consultan. Así que vayamos al origen de la enfermedad, justamente de la
dolencia, a través de contemplar todos los detalles.
En la medida que contemplamos todos los detalles vamos atando cabos. Atando
cabos, que es importante, porque esto nos lleva a darnos cuenta que ese atar
cabos ha ido generando unas diferentes situaciones por las que se ha concretado
ese dolor o esa dolencia. Y esto es especialmente importante, el darnos cuenta de
que el… o los diferentes factores, han configurado
una situación.
Pero, la aceptación de la totalidad, nos quiere decir en el hexagrama, que
aceptamos o sea que asumimos, que todo ha ocurrido de la forma en que lo
hemos interpretado y que seguramente, todo ha ocurrido así, pero que además
hay más elementos que no contemplamos, que intervienen, que son misteriosos.
Entonces, tenemos que aceptar la totalidad de porque están las cosas así y una
vez que aceptamos esa totalidad, podemos plantearnos una actividad terapéutica,
la que fuera, en concreto. Esto nos permite una aproximación amplificada,
totalizadora del ser, a la hora del tratamiento.
Cuando observamos los resonadores que nos recomienda la tradición a través de
la distribución que hemos realizado sobre cada escaque y sobre cada, en
consecuencia, sobre cada oráculo, tenemos:
2C fuente del color, 25R
conservación mental, 13H puerta de la manifestación, 9P fuente de la colina yin,
1B vacío latente, 14VB despliegue de la claridad, 2ID valle anterior, 18ID
providencia de la mejilla y 42V puerta del alma sensitiva.
De los resonadores que mencionamos, los que mejor responden, aunque todos
pertenecen a este oráculo y habrá que acoplarlos según la patología,
la dolencia, la consulta que se nos haga, quien mejor se ajusta son aquellos que
tenemos en 2C, 25R y 42V.
Estos tres resonadores hacen referencia
a lo inmaterial, a lo invisible, en definitiva, a ese Qi.
Es importante que lo veamos desde el punto de vista de que la tradición nos habla
en a propósito de que la acupuntura y la moxibustión, patrimonio cultural de la
humanidad, según la Unesco en el 2010, actúa sobre el shen del ser, es decir,
sobre nuestra conciencia, actúa sobre nuestra capacidad cognitiva, sobre nuestro
psiquismo, sobre nuestra anima, sobre nuestro ánimo, básicamente. Y a partir de
ahí eso va a repercutir en el resto del organismo.
Por eso estos tres resonadores, creemos que son los más adecuados, sobre todo
con el empleo de la moxibustión indirecta en 42V puerta del alma sensitiva. Y
después vendría en “orden de importancia” 2C y 25R. Gracias.
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